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讀書。 談心。 靜臥。 曬日。 小飲。 種地。 音樂。 書畫。 散步。 活動。

我们倾向于将禅修复杂化。比如，坐着时，我们或许下决心说：“是的，这次我要好好坐一次禅。”但这不是正确的态度。这天不会取得什么成果。执取在一开始是自然的。有些晚上，当我开始静坐时，我会想：“好，今晚最早不到凌晨一点，我不会从椅子上起身。”但是不久，我的内心就开始挣扎和反抗，直到我感到自己难受死了。我讲这个是什么意思呢？

当你安坐着的时候，没必要去衡量或强迫什么。静坐没有目标，也不是去达成什么。无论你坐到晚上七点、八点或者九点，都无所谓。只是这样没有牵挂地坐着。不要强迫自己。不要强制规定什么。不要命令自己一定达成什么事情，因为这命令反而会让事情不一定能够达成。让你的内心安定下来，让呼吸均匀，自然，不长不短，也不要任何特别的呼吸方式。让你的身体舒适放松。稳定而持续地静修。欲望会来问你：“我们会做到多晚啊？我们要修到什么时候啊？”你只要呵斥它，“嗨，不要干扰我！”不断地打压它，因为它不过是想要打扰你的杂念。对他说：“无论我早结束还是晚结束，都没错。如果我坐一整夜，我会伤害到谁吗？你为什么过来打扰我？”切断欲望，继续以你的方式静坐。让你的心安定下来，你就会变得平静，从执着的束缚下解脱出来。

有些人坐在一支点燃的熏香前面，发誓不到香烧完不起身。然后他们不停地看着香烧到哪里了，一直牵挂着时间。“还没烧完吗？”或者他们发誓要突破极限，但只坐了一个小时就起身，感到无比的内疚。这些人实际上被欲望控制了。

不要注意时间。以稳定的节奏维持精修，让它逐渐地有所长进。你不需要发誓，只要持续努力训练你自己，做好自己的功课，让内心渐渐平静。最终你会发现，自己能够以正确的心态安坐相当长一段时间。

至于腿部的疼痛，你会发现它自然消失了。只管静修就好。

如果你依此修行，就会发生改变。入睡的时候，你能够安住于平静之中。以前，你可能会打鼾，说梦话，磨牙，或者翻来覆去。一旦心灵得到修炼，所有这些情况都会消失。尽管你睡得很香，但是醒来时不会困乏，而是焕然一新。身体会休息，但是心白天夜晚都是觉醒的。这就是佛，那个觉知者，那个无上的觉醒者、欢喜者和光明者。觉知者不会睡觉，不会昏沉。假如你在修行中让内心如此坚实，你可以两三天不睡觉，当觉得困乏是，你可以进入禅定五分钟或者十分钟，然后又变得焕然一新，就像睡了一个晚上一样。这时，你不需要在意身体，尽管处于慈悲和理解，你还是会照顾到它的需要。

接受自己就是以一种温暖、关爱、亲切、宽容和体贴的态度对待自己。批判别人，是源自于不接受自己；会批判别人，就一定会批判自己，所以每一次批判别人，自己都会受伤一次。

 

对别人的限制，其实正是对自己的限制。看别人不顺眼，其实是看自己不顺眼。觉得别人不可爱的地方，就是觉得自己不可爱的地方。不满意别人，正是因为不满意自己！你怎样批判别人，就会怎样批判自己。原来，真正不能接受的人是自己，不是别人！

 

生活中遭遇的每一件事，我们和每一个人的冲突分裂，都只是一种象征；每一个象征都代表了我们内在的冲突和分裂！内在的冲突源自我们黑暗的投射：接受你的黑暗面，你就不会被黑暗所困，所有的黑暗也会消失。

 

『诚实』对生命的成长和提升很重要，练习对自己诚实，不再那么在乎面子，对生命会充满信任和希望！

 

当面具一层一层地剥掉，伤痛一层一层地释放，封闭的心一层一层地打开，会发现你的内在确实是有力量的！只有走过释放、疗愈的过程，才能真正的接受自己，力量才会出来。

 

你最害怕、最想逃避的，就是你最需要去面对和疗愈的！

 

祈祷文

 

我努力在工作上做到最好，但我不要求十全十美。

 

我接受不够完美的我自己。

 

我不必事事要求完美。

 

我不需要做出让别人喜欢的样子。

 

我不再把能量浪费在『别人会怎么看我』。

 

我做我自己、我接受我自己、我接受我真实的样子。

 

我接受我的每一个感觉，不管是好是坏。

 

我开始学着爱我自己。

 

 

我不再批判自己做得好不好。

 

我不再处处与人比较。

 

我不再活得那么辛苦。

 

我做真实的我自己。

 

 

我不再为别人而活。

 

我不再为面子而活。

 

我做我自己的主人。

 

我活出我自己。

 

我是最特殊的人。

 

我是世界上最独特的人。

 

我是最真诚的人。

 

我可以做自己。

 

我爱我自己。

 

我是最善良的人。

 

我乐于分享。

 

我乐于助人。

 

我满意我自己。

 

我接受丰足与爱。

 

 

我接受我还有情绪。

 

我接受我还有愤怒。

 

我接受我还有怨尤。

 

我接受我还无法做到无条件接纳一个人、爱一个人。

 

我接受我还无法原谅某一个人。

 

但是我正在努力学习爱。

 

爱已经起步了。

 

 

我的未来是安全的。

 

我是安全的。

 

我是可以放轻松的。

 

我可以信任生命。

 

我让自己成为接受的、开放的。

 

我不必和别人比较。

 

我可以做自己。

 

我接受这样的我。

 

我接受所有对我有益的事物。

 

我努力于敞开我的心。

 

我对一切事情表达感激。

 

我接受爱，我值得被爱。

 

我可以享受生命。

 

我值得享受丰足与爱。

 

 

我已经被负面的念头掌控了多年！

 

我决定摆脱它了！我一定做得到！

 

我此生的目的是学习无条件地接纳自己、接纳别人。

 

世界（现象界）没有十全十美的人，完美的人并不存在。

 

我爱此时此刻的自己，我爱每一部分的我自己，包括我的光明面与黑暗面。

 

 

我接受我的残忍邪恶，我也接受我的良善美好。

 

我接受失败漏气的我自己，我也接受成功荣耀的我自己。

 

我接受过得不好的我自己，我也接受过得很好的我自己。

 

过去我不满意我的外表，我不喜欢我的自卑，我原谅我过去不爱我的胆小，现在我接纳它们了。现在我原谅并接纳它们长的样子，我接受我自己长的不够完美。我接受我的外表、我爱我的身体、我接受我的每一个部分。（把你最不能接受的部分逐一说出，逐一跟他们说我爱你、感谢你。）

鼻子，我爱你。

脸庞，我爱你。

眼睛，我爱你。

大腿，我爱你。

身高，我爱你。

心脏，我爱你。

子宫，我爱你。

阴道，我爱你。

小腹，我爱你。

父母，我爱你。

 

我释放我的旧伤，我不再惩罚自己。

 

我不再自我贬抑，我不再批判自己。

 

我可以在人前表现我的脆弱。

 

我不需要扮演完美。

 

 

我释放对自己创造力的怀疑和局限。

 

从现在开始，我可以展现了不起的创造力、行动力和实现力！

 

 

我与生命本源的爱是一体的，

 

我是一个永恒的生命体，

 

为了学习爱与宽恕来到人间，

 

我是丰足、开放、慷慨、慈爱的，

 

我乐于分享，我喜欢奉献。

 

 

我接受现在的我自己，我接受这样的我自己。我值得被爱。

 

不论过去曾经发生什么事情，都不影响我纯净美好的品质。

 

 

过去的阴影丝毫不影响我的纯净美好。

 

爱与力量在我的里面，所以我根本无所畏惧。

 

我有无限力量、无限潜能、无限智慧，我正蓄势待发！

 

我接受不够完美的自己，当我伤心的时候，我是可以悲伤的；当我生气的时候，我是可以愤怒的；当我有话要说，我是可以表达的；当我委屈的时候，我是可以勇敢做自己的！

 

 

我忠于我的感觉，不再压抑掩饰，不再自我欺骗。真正的爱，是能够允许别人能够表达他的感觉，也允许自己能够表达自己的感觉。

 

 

我接受我自己，我不再老爱拿自己和别人比较。

 

我不再处处防卫，我不再封闭自己。

 

我不再那么脆弱容易受伤，我不再那么爱面子、顾形象，我不再那么在乎别人怎么看我。

 

我了解生命的过程都是在学习。

 

我理解爸爸妈妈也是平凡的人，也有他们的盲点和缺点，也有他们的脆弱和无助。

 

让我理解他们的脆弱和恐惧，让我接纳他们的不够完美。

 

我决心不让伤痛怨恨代代相传，我不再让我的子孙受苦。

 

 

我是完整美好而圆满的自性

 

分裂的不是我，批判的不是我

 

攻击的不是我，防卫的不是我

 

真正的我，是完整美好而圆满的自性

 

 

我是最特殊的人，我充满热情地生活着。

 

我接受生命中的所有过程，我感谢生命中的所有进展。

 

我彻底相信一切都是上天最好的安排，生命中所有的进展都让我越来越好。

 

我接受每一部分的我自己，我无条件地爱我自己的每一部分。

 

我接受全部的我自己，我喜欢并且接受我自己就是这样。

 

 

我已经让自我支配掌控了20年。

 

现在，我开始觉察到了，也愿意改变。

 

我要得到幸福。

 

从现在开始，

 

我将以理解和祝福取代批判和担心。

 

我以宽容、理解和祝福，取代批判、掌控和担心。

 

 

我释放我对生命、对自己、对别人的操控，

 

我释放我的担心和不信任，我释放我对一切的掌控。

 

我释放对自己的批判，同时我也释放对别人的期待、控制或攻击。

 

我释放阻碍我人际关系的所有局限。

 

我释放我对于沟通和表达的恐惧。

 

我释放因为无法表达真实的我自己而在身体上形成的压抑和紧绷。

 

 

我看到我的受害者意识，我放下我的受害者意识，

 

我可以将它转为创造者意识，

 

我看到我的匮乏意识，我放下我的匮乏意识，

 

我可以将它转为丰足意识。

 

 

我信任生命中所有的过程对我都是必要，

 

而且对我的灵性进展是有帮助的。

 

我接受并感谢我生命中的所有过程。

一旦你不再認同你的心智，無論你是對是錯，一點也不會影響我的自我感。因此，“自己必須是對的”這種極端強迫性且深度無意識的需求就不存在了。你可以清楚且明確地陳述你的感受或想法，但其中不會有攻擊或防偽。因此，你的自我感會來自內在一個更深、更真實的空間，而不是來自你的心智。

注意看看你的額內在是否有任何形式的防衛。你在防衛什麽呢？一個虛幻的身份，一個心智中的形象，一個假想的實體。當你意識到這個防衛模式，藉由觀察它，你就不再與它認同了。在你的意識之光中，無意識的模式很快就會瓦解。

深刻地瞭解到：此時此刻是你所能擁有的全部。讓當下這一刻成為你生活的主要焦點。

本體就是你全然的臨在，當你感覺到自己的臨在時，你就是在感受本體。它就是你最深的自我、你的本性，千萬不要嘗試用你的頭腦去攫取它，也就是不要試著去瞭解它。

開悟，就是重新覺知到本體，並且安住在“感受圓滿成就”的那種狀態。開悟就是在你的名字和形相之外，找到自己的真實本性。

與心智認同會創造一個由觀念、標籤、形象、語言、批判和定義所組成的幽暗屏幕，阻礙你所有真正的人際關係。

練習：在每天的生活中，你可以找一個本身沒有什麽目的性的例行公事來做這個練習，然後把你所有的注意力都放在上面，讓這件事本身變成一個目的。有一個標準可以用來確切衡量這個練習是否成功：你內在感覺平靜的程度。如果你這樣持續練習，內在所有的無意識都會被帶到意識之光中。習慣性地自問：此刻我的內在發生了什麽事？

不要分析，只要觀察。

 

在印度的时候，我认识非常深的一点是人对谁最残忍，人对自己最残忍。 

想想几十年来，我们在生活中遭受了多少的伤痛，我们把别人对我们的评价与伤害毫无判断的无条件的加诸于自己身上不说，我们还不断的评判指责我们自己，怨恨我们自己。又想想我们的身体让我们能做各种各样的活动，不管谁离开我们，它一直没有离开也没有抛弃我们。还在那里不断的带领我们去学习成长创造。

许多时候，我们把注意力者放在了得到别人的尊重与认可上，而忘记了爱就在我们之内。

爱我们最深的就是我们自己和我们的神性。 

如何爱自己？当你评判的时候，你还爱那个评判的你吗？当你愤怒的时候，你还爱那个愤怒的你吗？当你在公共场合表现不得宜时，你还爱那个表现不得宜的你吗？你是否有跟自己说：亲爱的，没有关系。不管怎么样你都是完美的呢？

爱自己需要我们一点一滴慢慢跟自己连接，一步一步去学习跟自己内在沟通交流。很奇怪的是，当你学习跟自己连接沟通上了，你也就自然能够与他人连接与沟通了。这也就说明了为什么外在是一切内在的显现呢。

你是否知道你评判时，为什么你评判，你愤怒的时候，为什么你愤怒呢？当你知道你为什么评判为什么愤怒时你就知道你要的是什么了。人的一切行动其背后的需要不外乎两点：那就是爱与被爱的需要。当你理解了这一点，你也就能接纳别人的评判与愤怒了。

爱与宽容也就如此产生。

      钮利刚认为书法的用笔法度是讲不清楚的。法度是存在的，如赵孟頫所讲的用笔千年不易。这个不易的法度，应该是书法的点画。点画的每一个动作，是习书法者需要精熟的。其后，才能去体会到气息。

      “勾的动作是怎么做的，点，有一波三折，是怎么做的，这个点出来的神态是怎么样的，每个人点都不一样。当你点下去，做一波三折这个动作的时候，它点出来的，该是透的，是很有力量的。这个很难去形容，只有你眼睛体会到了，就到了。

      中国文化很难说清楚的，能说清楚的就不是那个东西了。书法的点画是很难说清楚的。中国书法不是线条，线条是西方人的语汇。中国的书法讲点画，点、勾、撇、捺。古人不讲线条。

     

 

      赵孟頫讲用笔千年不易。千年不易的到底是什么，很难讲清楚。朱家济先生认为赵孟頫“以最高的天资服从最严的法度”，是书法家的典范。

      中国人讲书法，不讲书道，马上讲到道就没有法了。书法，这两个字是含了道的。书法，首先是有个法度。中国古人从小要认识两种字体，一种是楷书，一种是草书，一个是让你辨解的，读书人都能书写，一个是让你字写端正的。草法，不能乱草，乱草就会变成另一个字。这个法，是一个学书法的人要去记住的。

      古人的字形、结字，这么多年积累下来，已经穷极了。字形基本上逃不出王羲之的《兰亭序》。《兰亭序》中的技巧很丰富，动作很多。一个点画里面，起、收、转，很有变化。笔画里面有粗细，轻重，提按。你看它转过来，翻过来，以重道轻，它始终是走在圆里面。中国文化讲究圆，字与字之间，字与章之间，一点成一字之规，一字成一章之规。有大、有小、有粗、有细，综合在一起是没有雷同的一笔的笔画，没有相同的东西。它是不断形成的一个矛盾体，在矛盾中求协调。西方人讲矛盾，中国人讲阴阳。你看它虚实结合，它能让你看到里面有很多的变化，让你不断地去看，看数日。西方人不明白，这个东西看数日看什么。中国人明白它里面有内容，看它如何书写的过程，体会这个书写的过程，然后看到一种气息。有些人表现的是文人气，有些人是江湖气，有些人是庙堂之气，静气。每个人的气都不一样。

     

 

      对古人的点画笔法要理解，要去吃透它，要去体会的。点画是不同的形态，这个勾有多少种变化，转折有多少种变化，点有多少种变化，都在你心里面变化。所谓意在笔先。这些字形积累后，在你脑子里面熟以后，才能精熟。书写时，才会有自己的东西。

      读书的时候我也不喜欢赵孟頫的字，人家说他的字，太甜，太美了，没有多大的激情。不如明清的王铎、傅山，很荡漾很性情。其实，后来我在想，荡漾和性情都是暂时的，真正的东西是比较平的，打坐的一个静默的感觉，不是激情非常荡漾，荡漾不是外表看到的，是要慢慢去体会里面有那种云水。赵孟頫的点画是很含蓄的，初学的人是达不到的，会把他的点画写得干净，写得光滑，确实会变成写漂亮的。很难学，学他这个东西，要先学其它的东西，要先去理解一个笔画有多少内容。

      对初学者来说，可以先去看褚遂良的《阴符经》。《阴符经》中，一个点画里的动作，你眼睛是能看得清的。一个笔画里面，起、收、粗、细的变化，一个笔画的每一个动作，在《阴符经》中都露在外面，它很清楚的，一个横里面有多少个动作，一个两个三个四个五个六个。撇，一二三四，四个动作，捺，一二三四五六七八个动作。这个撇，上去，翻过去，一二三泼毫，四五收起。它翻过来翻过去，总是在打圈，总是在一个圈子，这里收完了，不等于收，到最后又翻过去，气势整个绵绵不断。《阴符经》是让你看得到的东西。在练完《阴符经》之后，再把点画的动作，含进去，你的东西才会丰富，含蓄。《阴符经》在理解书法来说是很好的一个帖，然后再去写智永的《真草千字文》，再去写虞世南的《孔子庙堂碑》。

      虞世南的《孔子庙堂碑》，它是碑，点画的动作是看不出来的。你要把它的这种气息把握住，很难。点画要写出很丰富的东西来，写不出来，就会很光滑，很没神采，会只写了个形。一般写碑都会写死板，不懂唐人笔法是写不好的，写碑一定要懂笔法。它的点画的动作，你是看不出来的，但你要去理解它，参与你自己的意识。《孔子庙堂碑》，是有一种气息的，它很静，很庄严，有种庙堂之气，一看就是寺庙里的东西，很清凉很静默，感觉在打坐一样。它很静，但是又有中无形的动态在释放。它是静的，又是很放的，它的中锋是有点舒开的，往外胀开的，力量往外释放的感觉。无限的力量在展开，这种东西要表现出来，很难。

      有的人，一个点点下去乱套了，有的人一个个点点下，每一个动作很清楚的在，但不外露。

      再说回到笔，现在的江西笔，其实只适合现代人的书风，画风，非常的跳跃，光鲜，视觉。古代文人玩的东西跳跃性不大。古人写字画画基本上都是手绢，小品，册页，文人雅集时，放在案几上把玩的，不是为了展示，搞大型展览的。这个就是和古人不一样的，这个就是距离。

引自O2 LIFE

西方经常看到这样的老人家。他们会说“什么意思？我工作很努力，我创建了通用汽车公司。该死的，我就要没命了，我有耶鲁、哈佛、普林斯顿和牛津的十五个博士学位，我对硅藻了若指掌，我参与每个遗传学研究，每场研讨会我都参加，还得到了诺贝尔奖，该死的，我要死了？”他们连想都没有想过，佛教的本质就是人生稍纵即逝的观念，每一刻都很宝贵，而你是可以选择的。我终于坐下来，在谢瑞身边闭上眼睛禅修，脑子里不停流动的思绪让我大感震惊。我们每个人都一样，大多数时候我们根本没有注意到，但等你禅修的时候，即使只是一瞬间，你就明白还要努力多久，才会有一点点的可能，能够让心灵平静下来。在禅修的那一刻，在那个空间，你的思绪从你的心里流过。佛教常用的比喻，是把心比喻成起风的湖水，风吹浪起，使湖水乱涌。如果有办法静心，就可以净湖。当你越来越进入那种禅修的状态，原始的情绪就会自然涌现。初次禅修的人经常流泪，因为禅修是让自己平静下来，这往往是前所未有的经验，平静下来，就能瞥见事物的本质。

和许多西方人一样，我一天到晚发狂似的忙东忙西，和时间赛跑，用物质世界的标准来界定成功的意义。书籍、学位，各式各样的资格证书，对佛教徒来说，这是痴的本质。他们提醒了我们，生命都免不了生老病死，所有的财富都会腐朽，他们提供了另一种选择，一条智慧之道。虽然这条路既漫长又艰辛，但却让我难以抗拒。

P.S. 可以通过VC下载 http://www.verycd.com/files/775d22dfe9881c45aadb3e0a624064b3360568742

這個章節是清晨讀到的，來自《當下的力量》的章節。有些共鳴，所以記錄下來。

    你可以使用一个简单的标准来警示自己是否破心理时间掌控。问自己：“我正在做的事情里有喜悦、有容易、和轻快吗？”如果没有的话，那么时间就掩盖了当下这一刻。而你也把生命感知成一具重担或挣扎求存了。

 

       如果你眼前的工作里没有喜悦、容易、或轻快，并不表示你需要改变你的工作内容。只要改变工作的方法就足够了。“如何”始终都比“什么”重要。试试看，你能否更专注在做为的上面，而不是透过做为所要达成的结果上面？对当下呈现的一切，给予全副的注意力。这隐含着你也完全地接受了本然。因为你不可能对某件事给予全副注意的同时又抗拒它。

 

       当你尊重当下的时候，所有的不快乐和挣扎都瓦解了。生命开始流动着喜悦和容易。当你的行动出之于当下的觉知时，不管你做什么，都会注入一份品质、关怀、和爱——即便是最单纯的一个行动也不例外。

 

       所以不要关心行动的成果——只管专注在行动本身。成果会自然来到。这是一个威力十足的灵修法门。当今最古老、最优美的薄伽梵歌（Bhagavad Gita），把不执着行动的成果称为行动瑜伽（Karma Yoga）。它被描述为通往“圣行”的道路。

 

       当那股挣扎着要离开当下的驱迫力停息的时候，本体的喜悦便流入你做的每一件事里。你的专注投入当下的那一刻，你便感觉到一种临在、宁静和和平。你的实现和满足不再仰赖于未来——你不再由未来寻求救赎。因此你不再执着于结果。成败与否都不具有改变你内在本体状态的力量。你已经找到生命情境底层的生命了。

 

       缺少了心理时间，你的自我感便来自你的本体，而不是个人的过往。因此那个只想变成你本然之外的心理需求已经不在了。在世间，在生命情境的层面上，你也许富有、学识丰富、成功、免于这个或那个，可是在本体更深的向度里，你当下就是完整和圆满的。

 

       在这种圆满的状态下，我们还能够或愿意追逐外在的目标吗？

 

       当然会。不过，你不再妄想任何人或任何事，在未来会救你或让你快乐了。就生命的情境而言，有些事是需要被达成或获致的。这是一个有形、有得有失的世界。可是在一个更深的层面里，你已经最完整的。你体认出这一点之后，你所做的事里就充满了喜悦、欢乐的能量。摆脱了心理时间，你不再受着恐惧、愤怒、不满、或变成别人的需求所驱使，而抱持着严峻的决心，去追求你的目标了。你也不会因为害怕失败对我执来说，是自我的丧失——而无所做为了。当你深层的自我感，是来自本体的时候；当你摆脱了心理需求的“变成”之后，你的快乐和自我感，便不再仰赖于结果。你就从恐惧中解脱了。你不再缘木求鱼，在一个形式、得失、生死构成的世间追求永恒。你不会对情境、情状、地方、或人，要求他们应该让你快乐，也不会因为他们不吻合你的期望而受苦。

 

       你尊重一切，却不在乎一切。形式有生、有死，而你却觉知了形式之下的永恒。你知道“凡真实的必不受威胁。”

 

       当这是你的本体状态的时候，你如何能够不成功？你已经成功了。

 

關于胃痛的病癥，建議看中醫。
只是近日經濟拮據，
且想到叮中藥，喝苦水的過程，
極是退卻。
另外，建議去中心做清理。
或者修習治療胃病的瑜伽。

他最是了解我。
我做事情總是設定太多，
亦有太多主觀判斷。
說，我要勇敢面對，
少一些意見。
比如對某類食物，
不要抗拒。
其實，健康和飲食脫不了干系。

少思維，多面對。
可泡腳，清理肝臟。
每天睡前，
把左手放在右邊肋骨弓下的肝臟上，
這樣在睡眠中也可以清理。
戒太熱太冷，或不健康的食物。

左脈問題帶來昏沉，
肝熱涼下來需要睡眠。
也不必聽太多音樂或看太多書。
少思慮，多面對。
克服恐懼。

来自朋友的豆邮。

清震静坐意味着内省自己，我在干什么？我有哪些不纯洁？我发怒吗？我该怎样克服怒气？我有没有一些正伤害和将毁坏自己的欲望？为什么我去那里？通过在静坐中的这种内省，你会明白哪个轮穴感染了，你要清理它。你要清理这个受感染的轮穴，再来静坐。就是说清洁和纯净是第一步。你要使注意力纯净，花一点时间来洁净思维。如果我们爱自己，是真正自私的话，就要知道“自已”的真正意义，要明白不洁和负面能量会给我们带来什么。你应该明白即使当时你感到快乐，但你为了那片刻快乐失去的可太多了。因为你不能静坐，就是说你的联接还没建立。现在，有很多人说他们静坐了，他们的静坐不是真正的静坐，所以，对自己真诚是很重要的。如果对自己都不诚实，还会对他人诚实吗？这是为我们自己的利益，为自己的好处。
　　                     ——选自“静坐的重要性“1991年11月27日，德里雅舍